《易学与中国传统文艺观》

于2008年2月出版

武汉大学哲学学院中国哲学博士后）教授）

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武汉大学哲学学院中国哲学博士后）教授）阴阳概念的形成，本于古代圣哲（即先民智慧之代表）对宇宙万物之特征属性及其变化发展的观察与把握。经过精妙地概括、提炼而产生的阴阳概念，被高明地运用于象征、喻示至为广泛的事物、现象，故而“言天下之至赜而不可恶”，“言天下之至动而不可乱”（）。“夫《易》，广矣，大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。” （）《周易》具有博大精微的思想体系，而在此，我想特别强调的是它的“”的智慧。《周易·系辞上传》在开篇第一章就提出了“乾坤易简”的观点，曰：对于“乾坤易简”的观点，唐儒孔颖达的阐释是：“乾知大始者，以乾是天阳之气，万物皆始在于气，故云知其大始也。坤作成物者，坤是地阴之形，坤能造作以成物也。初始无形，未有营作，故但云知也；已成之物，事可营为，故云作也。乾以易知者，易谓易略，无所造为，以此为知，故曰乾以易知也。坤以简能者，简谓简省，凝静不须繁劳，以此为能，故曰坤以简能也。若于物艰难则不可以知，故以易而得知也；若于事繁劳则不可能也，必简省而后可能也。易则易知者，此覆说上乾以易知也。乾德既能说易，若求而行之，则易可知也。简则易从者

武汉大学哲学学院中国哲学博士后）教授）周易智慧美学zhouyi;wisdom;

中国哲学博士后）

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艮止圣贤境哲学学院，湖北武汉

原载《武汉大学学报》（人文科学版）2006年第二期
《人大复印资料》（中国哲学）2006年第五期全文转载

（续前）

易雅自叙周易辑闻附录通志堂经解本三代易名周易正义清·阮元十三经注疏本宋元学案北京：中华书局周易集解津逮秘书本横渠易说张载集北京：中华书局周易本义金陵书局十三经读本陆九渊集北京：中华书局四书章句集注北京：中华书局伊川易传四库全书本诚斋易传四库全书本

艮止圣贤境哲学学院，湖北武汉

原载《武汉大学学报》（人文科学版）2006年第二期
《人大复印资料》（中国哲学）2006年第五期全文转载

（续前）

页）朱熹的《周易本义》也提及：“艮之义则止也，然行止各有其时，故时止而止，止也；时行而行，亦止也。艮体笃实，故又有光明之义。《大畜》于艮，亦以辉光言之。”可见，宋儒强调艮体之“笃实”与“光明”，也是为了褒扬《艮》卦作为“知止”与“存养”的道德修养功夫论的价值意义。

艮止圣贤境哲学学院，湖北武汉

原载《武汉大学学报》（人文科学版）2006年第二期
《人大复印资料》（中国哲学）2006年第五期全文转载

（续前） 页）页）

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原载《武汉大学学报》（人文科学版）2006年第二期
《人大复印资料》（中国哲学）2006年第五期全文转载

（续前） —

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珞珈山，图片几张珞珈山，图片几张

福建福州）湖北武汉）四库全书总目中华书局，朱文公易说四库全书本

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年月版，“二十世纪国学丛书”之一）此乃先师年夏于北平中国大学国学研究室对诸生讲演时所言，先师时年三十八岁，已于《易》彬彬，卓然名家矣。先师学《易》之治学心得，亦足堪为吾辈所效法。年

（未完待续）